(سحر و جادو)

سحر و جادو یک باور، آیین یا عملی است که هدف آن دستکاری نیروهای طبیعی یا ماوراء طبیعی است. سحر و جادو معمولاً جدا از دین و علم به دلیل اعتقادات و اعمال متفاوت آنها دسته بندی می شود .

افرادی که جادو می کنند جادوگر نامیده می شوند. اگرچه مفاهیم از مثبت تا منفی بارها در طول تاریخ متغیر بوده اند، اما جادو امروزه نقش مذهبی و دارویی مهمی در بسیاری از فرهنگ ها دارد .

در فرهنگ اروپای غربی، سحر با ایده های دیگر، بیگانه و ابتدایی مرتبط است. نشان می دهد که این یک نشانگر قدرتمند تفاوت فرهنگی و در نتیجه یک پدیده غیر مدرن است. در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، روشنفکران غربی عمل جادوگری را نشانه ای از ذهنیت بدوی می دانستند و معمولاً آن را به گروه های حاشیه ای مردم نسبت می دادند .
در غیبت مدرن و مذاهب نئوپگان، بسیاری از جادوگران خودشناس به طور منظم جادوی آیینی را انجام می دهند. تعریف جادو به عنوان تکنیکی برای ایجاد تغییر در دنیای فیزیکی از طریق قدرت اراده. این تعریف توسط آلیستر کراولی یک غیب‌ساز بانفوذ بریتانیایی رایج شد و از آن زمان توسط ادیان دیگر (مثلاً شیطان پرستی لویاتان و ویکا) و سیستم‌های جادویی (مانند جادوی آشوب) پذیرفته شده است.در داستان ها، جادوگران می توانند روی افراد طلسم کنند، طلسم های دیگر را خنثی کنند و ظاهر افراد و اشیاء را تغییر دهند. در تخیل داستان نویسان، جادوگران معمولاً این کار را با خواندن پیشگوها، کمک گرفتن از قدرت های ماوراء طبیعی، استفاده از ترکیبی از آیتم ها یا دم کردن معجون های مرموز انجام می دهند .

در متون باستانی اشارات زیادی به سحر و جادو وجود دارد. در اروپای مسیحیت پیشامدرن، اعتقاد بر این بود که جادوگران با شیطان در تماس بودند و از قدرت او برای آسیب رساندن به مردم و اموالشان استفاده می کردند. در اواسط قرن بیستم اعتقاد بر این بود که جادوگران خوب و بد در حال جنگ هستند. اعتقاد به مضر بودن جادوگران یک ایدئولوژی فرهنگی رایج در بین انسان ها بوده است. اعتقاد به جادوگران منجر به پیدایش شکارچیان جادوگر شد که هنوز هم در برخی از قبایل به ویژه در آفریقای سیاه مانند قبیله بانتو یافت می شود.

(تاریخچه سحر و جادو)

سحر و جادو در بسیاری از آیین ها و فرمول های دارویی و برای مقابله با فال های شیطانی استفاده می شد. جادوی محافظتی یا مشروع در بین النهرین (آسیپوتو یا ماسماسوتو در زبان اکدی) افسون ها و اعمالی آیینی است که با هدف تغییر واقعیت های خاص انجام می شود. بین النهرین باستان معتقد بود که جادو تنها دفاع قابل دفاع در برابر شیاطین، ارواح و جادوگران شیطانی است. برای محافظت از خود در برابر ارواح کسانی که به آنها ظلم کرده بودند، هدایایی به نام “کیسپو” را در مقبره یک نفر می گذاشتند، به این امید که آنها را آرام کند. اگر موفق نشدند، گاهی مجسمه ای از مرده را می گیرند و آن را در خاک دفن می کنند و از خدا می خواهند که روح را از خود دور کنند یا او را مجبور کنند که شخص را تنها بگذارد.

بین النهرین باستان نیز از جادو برای محافظت از خود در برابر جادوگران شیطانی استفاده می کرد که ممکن بود آنها را نفرین کنند. جادوی سیاه به عنوان یک مقوله در بین النهرین باستان وجود نداشت و کسی که از جادوی مشروع استفاده می کرد دقیقاً از همان تکنیک ها برای محافظت از خود در برابر جادوی نامشروع استفاده می کرد.تنها تفاوت عمده این واقعیت بود که نفرین ها مخفیانه زده می شد. در حالی که دفاع در برابر جادوگری در فضای باز و در صورت امکان در مقابل تماشاگران انجام می شد. یکی از آداب تنبیه جادوگر به معقلو یا سوزان معروف است. فردی که از جادوگری رنج می برد، تصویری از جادوگر می سازد و او را شبانه محاکمه می کند. سپس، هنگامی که ماهیت جنایات جادوگر مشخص شد، پیکره را می سوزاندند و بدین ترتیب قدرت جادوگر بر آنها شکسته می شد .

بین النهرین باستان نیز برای پاکسازی خود از گناهانی که ناآگاهانه مرتکب شده بودند، مراسم جادویی انجام می دادند. یکی از این آداب به شورپو یا «سوزاندن» معروف بود که طلسم گناه تمام اعمال ناشایست خود را به اشیاء مختلفی مانند یک قطعه خرما، یک پیاز و یک تکه پشم منتقل می کرد. سپس شخص اشیا را می سوزاند و بدین وسیله خود را از گناهانی که ممکن است ناآگاهانه مرتکب شده باشد پاک می کند. یک ژانر کامل از طلسم عشق وجود داشت. اعتقاد بر این بود که چنین طلسم هایی باعث می شود که شخص عاشق شخص دیگری شود، عشق از دست رفته را برگرداند، یا شریک جنسی مرد را قادر می سازد نعوظ خود را در زمانی که قبلاً قادر به انجام این کار نبود، حفظ کند.طلسم های دیگر برای آشتی دادن مرد با خدای حامی خود یا زن با همسر نادیده گرفته شده استفاده می شود .

بین النهرین باستان تفاوتی بین علم عقلانی و جادو قائل نبود. هنگامی که فردی بیمار می شود، پزشکان فرمول های جادویی برای خواندن و همچنین درمان های دارویی تجویز می کنند. بیشتر مراسم جادویی قرار بود توسط یک آشیپو، متخصص در هنرهای جادویی انجام شود. این حرفه معمولاً از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود و از ارزش بالایی برخوردار است و اغلب به عنوان مشاور پادشاهان و رهبران بزرگ خدمت می کند. شیپو احتمالا نه تنها به عنوان جادوگر، بلکه به عنوان یک پزشک، کشیش، کاتب و محقق نیز خدمت می کرد .

خدای سومری انکی، که بعدها با خدای سامی شرقی    ارتباط نزدیکی با جادو و افسون داشت. او خدای حامی باری و آشیپو بود و گسترده ترین منبع دانش مطلقاً گسترده به حساب می آمد. بین النهرین باستان نیز به نشانه هایی اعتقاد داشت که در صورت درخواست یا ناخواسته ممکن است به وجود بیاید. صرف نظر از اینکه چگونه می آیند، فال ها همیشه با نهایت جدیت گرفته می شوند.

(اقسام سحر)

امام فخر رازی در تفسیر کبیر به هشت راه سحر اشاره کرده است: 1- جی دوی که در قدیم در میان مردم بابل رایج بوده است: بابلی ها ستاره پرست بودند و برج های فلکی را در روی زمین مؤثر و مدرن می دانستند. مردم همه خوبی ها و خوبی ها و نیکی ها و بدی ها از ستارگان سرچشمه می گیرند، جادوگران آن زمان بر اساس حرکت ستارگان و خانه ها و برج هایشان ادعا می کردند که غیبت را می گویند، آینده را می شناسند و پیشگویی می کنند .

2 . سحر و جادو یکی از موثرترین راهها برای رسیدن به بعضی از اهداف اشخاص است .

. 3 . کمک گرفتن از روح زمینی: یعنی ساحر در سحر از شیطان و جن کمک می گیرد

4 . جادویی که با استناد به «خیال و خیال» انجام می شود: در این نوع جادو، شعبده باز از قوه تخیل استفاده می کند و با بینایی و سرعت عمل، قوای خیالی انسان را به تصرف در می آورد .

5 . اعمال و کارهای عجیبی که در نتیجه ترکیب ابزار و وسایل انجام می شود: در این نوع جادو، جاد برای اعمال عجیب و غریب خود از اشیا و وسایلی استفاده می کند که در دید انسان نیست.

6 .استفاده از خواص و خصوصیات ناشناخته اجسام فیزیکی و شیمیایی: در این نوع جادو، ساح از خواص شیمیایی اجسامی استفاده می کند که عموم مردم از آنها اطلاعی ندارند، مثلاً امروزه در شیمی اجسام زیادی را می شناسیم که وزن آنها از هوا بیشتر است. او سبک تر است و اگر در داخل یک شی قرار می گیرد، آن شی می تواند شروع به حرکت کند و هیچ کس تعجب نمی کند، حتی بسیاری از اسباب بازی های کودکان به نوعی جادو به نظر می رسید .

7 . تعلق به قلب: در این نوع جادوگری، جادوگر با این ادعا که اسم اعظم را می‌داند، مردم را به او ایمان می‌آورد و بنابراین جنیان تابع او هستند و در انجام کارها از او پیروی می‌کنند و آنها را تعقیب می‌کند .

8 . میم و گفتار چینی: در این نوع طلسم های جادوگر با کلمات مبهم و پیچیده و با زبردستی خاص بین مردم اختلاف و نفرت و سردرگمی ایجاد می کند .

همچنین کارهایی که به کمک خواب مگنا تایسی، هیپنوتیزم، هیپنوتیزم و تله پاتی (انتقال افکار از راه دور) انجام می شودکه باعث انتقال انرژی مثبت به افراد می شود .

جایگاه سحر در روایات))

.

در مجموع، از 31 روایت جادویی بررسی شده، هشت مورد از آنها به چشم زخم و حقیقت آن و دعاهایی می پردازد که برای در امان ماندن از چشم درد انجام شده است .

درباره سحر و جادو در کتاب احتجاج طبرسی حدیث صحیحی از امام صادق (علیه السلام) آمده است که بسیار کامل و مفید است. زندیق مصری در گفتگوی طولانی با امام صادق (علیه السلام) از او پرسید: اصل سحر چیست و چگونه جادوگر می تواند کارهای عجیب انجام دهد؟ امام (علیه السلام) فرمود: سحر چند جنبه دارد :

یک نوع آن دارو است.به این ترتیب مردم انواع جادو را از آنها یاد می گرفتند. بنابراین آنها به مردم می گفتند که ما آمده ایم آنها را امتحان کنیم. از ما یاد نگیرید که چه چیزی برای شما زیان آور است و به شما سود نمی رساند .

زندیق پرسید: آیا ساحر می تواند با سحر خود انسان را به سگ یا الاغ یا مانند آن تبدیل کند؟

امام (علیه السلام) فرمود: ساحر از تغییر ذات خدا عاجز است. اگر می توانست پیری و فقر و بیماری را از بین می برد. پس بهترین کلمات در مورد طلوع خورشید این است: طلوع خورشید مانند دارو است. .

تأثیر تکوینی سحر به اذن خداوند ))

یکی از اصول اصلی توحید این است که همه قدرت‌های دنیا از قدرت خدا سرچشمه می‌گیرد، حتی آتش فروزان و شمشیر زدن نیز خالی از اذن او نیست. اما معنای این گفته این نیست که مردم مجبور به انجام کار خود شوند .

توضیح این است که: عالم خلقت، عالم اسباب و اسباب است. البته برخی دلایل مادی و برخی غیر مادی است. اراده حکیمانه خداوند بر این استوار است که هر پدیده و حادثه ای از علت خاص خود سرچشمه می گیرد و در عین حال نظام اسباب و معلول ها همگی به خدا منتهی می شوند و از او قدرت و نیرو می گیرند. اوست که علت را ایجاد می کند و به آن نیرو و قدرت می بخشد و آن را برای ایجاد اثر خاص خود آماده می کند. به راستی که عامل واقعی در سراسر نظام جهانی یکسان است و نظام جهانی که به صورت اسباب و اسباب ظاهر می شود، همه از آن مرجع می گیرند و به آن منتهی می شوند.  

در مورد جادو هم اینطور است. خداوند متعال با قدرت خود چنین اراده و قدرتی را بر مردم نهاده است. انسان ها با استفاده از این اراده و تقویت آن می توانند کارهای شگفت انگیزی انجام دهند. برخی مانند اولیای خدا از آن قدرت در راه درست استفاده می کنند و برخی دیگر از آن برای انجام کارهای نامناسب سوء استفاده می کنند.پس در واقع اصل وجود این قدرت در بدن انسان متعلق به خداوند و به فرمان اوست، اما نحوه استفاده از آن بر عهده خود انسان است و نحوه استفاده از آن بر عهده اوست .

شایان ذکر است: در حالی که سحر و جادو واقعیت دارد، اما بیشتر آنچه که امروزه در بین مردم در مورد آن رایج است، بی اساس است و بیشتر کسانی که به این امور دست می زنند، شیادانی هستند که قصد اخاذی و پر کردن جیب خود را از این طریق دارند. ولى اگر معلوم شود كه فرض سحورى بوده است، راههاى بطلان آن وجود دارد :

.  خدا را بخوان و سوره های فلق و ناس را بخوان   

  آیه 102 سوره بقره «و از ما شیاطین پیروی کنید». آیه را در بشقاب مسی با آب زعفران تا انتها بنویسند و در هنگام نوشتن بخور بخورند  سپس کاسه را از آب باران یا آب چشمه پر می کنند، سپس فرد هیپنوتیزم شده در آن آب استحمام می کند و از آن می نوشد. باقیمانده آب را در یک ظرف شیشه ای بریزید و از آن برای استحمام استفاده کنید. بهترین روز چهارشنبه است .

  آیه 100 سوره نسا «و من یحجار فی ریش الله». تا آخر آیه باید با مرکب زعفران و کره گاو بر کف دست نوشته شود.   دعا و نیایش با خدا .

 از اولیای خدا درخواست دعا کنید

  صدقه بدهید

در پایان لازم به ذکر است که این گونه روش ها مورد به مورد و تجربی است، اما روش کلی مورد تایید ائمه (ع) ادامه صدقه و تلاوت آیات سوره یس و وان یکاد است. و «چارقل». انشاالله با ادامه انفاق، تغییر محل سکونت و تکرار سوره «بله» و آیات فوق، گرفتاری ها و افراد بد از محیط شما دور خواهد شد. و در هر حال به خدا و حاکمیت اراده خداوند ایمان داشته باشید، شاید این فراز و نشیب ها دام شیطان باشد تا ایمان شما را متزلزل کند. پس ایمان خود را با استقامت و استقامت حفظ کنید تا در نتیجه شیطان فریب بخورد و درهای رحمت الهی به سوی شما بازگردد.

نکته دیگر اینکه اثر نماز بی خطر است. اگر شخصی به تنهایی نماز بخواند یا شخص دیگری را در نماز شفاعت کند. اما باید به افراد قابل اعتماد مراجعه کرد و از کسانی که به دنبال شهرت و منفعت نیستند بهره برد .

درباره ی جمله نویسانی که  همه می توانند برای حل مشکلات خود به او روی آورند و از کارهای نیک برای تقرب به خدا بهره مند شوند. مگر اینکه به انسانهای وارسته و مخلصی دسترسی داشته باشیم که قطعاً دعا و تأثیر کلامشان تأثیر خاصی دارد.

و بالاخره از نظر فقهی تعلیم و تعلم سحر  جز خنثی کردن سحر جادوگران  ممنوع است.

بنابراین مفهوم سحر و جادو بیشتر به فرهنگ خاص بستگی دارد و غربی ها ممکن است یک عمل را جادویی بدانند در حالی که آن عمل از منظر کنشگر یک عمل کاملاً عادی تلقی می شود و به همین ترتیب نادل در بررسی عقاید و اعتقادات اعمال مردم نوپه در غرب آفریقا به ما یادآوری می کند که در نگاه اول ممکن است وسوسه شویم که بسیاری از داروها و اقدامات درمانی این قوم را در زمره جادو قرار دهیم، اما بسیاری از این اعمال از این نظر استثنایی نیستند. خود مردم نوپ، جادویی بنابراین دو معیار را می توان برای اجرای جادویی اعمال کرد. بر اساس یک معیار، این عمل با توجه به مقولات ناظر، جادویی تلقی می شود و بر اساس معیار دیگر، با توجه به مقولات فاعل، می توان همان عمل را به لحاظ تجربی واقعی دانست .